وأما أنا فأقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنى يجعلها تزنى ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى

r " وأما أنا فأقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنى يجعلها تزنى ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى " ( مت 32:5 ) .
z لعلة : بسبب . ( م 13 )
1- الزواج عند اليهود :
z إن المتأمل فى المثل اليهودية للزواج ، يراها نظرياً من أسمى المثل والمبادئ ، فقد كان الزواج يعتبر واجباً مقدساً ، ينبغى على الإنسان أن يقوم به إتماماً لوصية الله " أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض " ، لذلك فإن الامتناع عن الزواج أو تأخيره ، لم يكن مقبولاً إلا لعذر واحد ، وهو التفرغ لدراسة الشريعة الإلهية . وإذا قصر إنسان فى الزواج ، يعتبر انه أنقص من صورة الله فى العالم ، وعارض مشيئة الله ووصاياه .
z وعلى مقتضى هذه المبادئ ، كان اليهودى يكره الطلاق ، لأن صوت الله قد أعلن " فاحذروا لروحكم ولا يغدر أحد بإمرأة شبابه . لأنه يكره الطلاق قال الرب ( ملاخى 15:2،16 ) – وقد كان عند الربيين اليهود أمثال وحكم جميلة فى هذا الصدد ، مثل قولهم " إن الله طويل الأناة على كل خطية إلا خطية عدم العفاف " ، " خير لليهودى أن يموت من أن يرتكب خطية قتل أو عبادة أصنام أو زنا " ، " إن المذبح نفسه يفيض دموعاً عندما يطلق إنسان امرأة شبابه " .
z لكن المؤسف أنه على الرغم من هذه المثاليات الرائعة عند اليهود ، كان التطبيق العملى بعيداً كل البعد عن المبادئ النظرية . فقد كانت العلاقات الزوجية على شفا هاوية ، وكانت المرأة تعتبر فى نظر اليهودى شيئاً بلا إرادة أو شخصية ، وكانت تظل تحت سلطان أبيها إلى أن تصير تحت سلطان زوجها ، بدون حقوق شرعية على الإطلاق – وكان الرجل يستطيع أن يطلق زوجته لأى سبب ، وقد قال ناموس الربيين ، إن المرأة يمكن تطليقها سواء بإرادتها أو بدون إرادتها ، أما الرجل فلا يمكن تطليقه إلا بإرادته فقط
Z ولعل السر فى هذه الظاهرة ، أن اليهود أساءوا تفسير الناموس . ففى سفر التثنية 1:24 تقول الشريعة " إذا أخذ رجل امرأة وتزوج بها فإن لم تجد نعمة فى عينيه لأنه وجد فيها عيب شئ كتب لها كتاب طلاق ودفعه إلى يدها وأطلقها من بيته " .
z وكانت إجراءات الطلاق سهلة للغاية ، إذ كانت مجرد كتاب طلاق يقول فيه الزوج " ليكن معلوماً أنه منى صدر هذا الكتاب بطلاقك وتحريرك حتى يمكنك أن تتزوجى آخر كما تريدين " . ثم يقدم لزوجته هذا المكتوب أمام اثنين من الشهود – وهكذا يتم الطلاق .
z وقد كان محور التفسير يدور حول عبارة " وجد فيها عيب شئ " فقد اختلفت فى تفسير هذه العبارة المدرستان المشهورتان للتفاسير اليهودية ، إحداهما مدرسة " شمعى " وكانت تميل إلى التضييق والتدقيق ، وقد قال أنصارها إن هذا العيب ينبغى أن يكون فقدان العفة فقط . وقد قالوا إنه حتى إذا كانت المرأة شريرة مثل زوجة آخاب ، فإن هذا لا يبرر طلاقها ما دامت لم تزن .
أما المدرسة الثانية فهى مدرسة " هليل " ، وقد كانت متحررة للغاية ، حتى أنهم قالوا أن سبب يمكن أن يكون عيباً فى المرأة ، فالإنسان يستطيع أن يطلق امرأته إذا أفسدت طهى الطعام بزيادة الملح فيه ، أو إذا خرجت إلى الشارع برأس غير مغطاة ، أو تحدثت مع الرجال فى الخارج ، أو إذا تحدثت بالسوء عن والدى زوجها فى حضوره ، أو إذا كانت كثيرة الشجار .. بل إن بعضهم قالوا إن الرجل يستطيع أن يطلق امرأة أخرى أكثر جاذبية من زوجته .
z وقد كانت آراء هذا الفريق تتفق مع الطبيعة الإنسانية الشريرة ، لذلك كانت أكثر قبولاً عند الناس .. وهكذا نرى الظروف التى تحدث فيها المسيح عن الطلاق .
2- الزواج عند اليونان :
z كان على المسيحية أن تتخطى حدود فلسطين ، لذلك لابد أن ندرس شيئاً عن العلاقات فى الأسرة فى المجتمع اليونانى والرومانى أيضاً .
z كان المجتمع اليونانى ينظر إلى المرأة نظرة إقلال واحتقار – وأعظم ما كان يهدد العلاقات الزوجية هو أن العلاقات خارج الحياة الزوجية كانت بالنسبة لليونانيين أمراً عادياً لا يدعو للتعجب . وقد كتب دومستينوس قائلاً " إن لنا الغوانى للمتعة ، والسرارى والمحيطات لمساكنتهن ، والزوجات لإنجاب الأطفال الشرعيين ورعاية شئون المنزل بأمانة " . بل إن هذه المبادئ اليونانية دخلت إلى المبادئ الرومانية فأفسدتها . وكان شيشرون الخطيب المشهور يدافع عن هذه المبادئ بحسبانها شيئاً عادياً مألوفاً .
z وقد كانت نظرة اليونان إلى الزواج أمراً غير عادى . فقد كان اليونانى يتطلب من السيدة المحترمة أن تحيا فى عزلة بحيث لا تظهر وحدها فى الشارع ، ولا تتناول طعامها فى أماكن وجود الرجال ، ولم يكن لها نشاط اجتماعى . وكان الزوج اليونانى يتطلب من زوجته النقاوة الأخلاقية الكاملة ، ويعطى لنفسه كل الحريات فى كسر الأخلاق . لقد كان اليونانيون يعتبرون الزواج ضرورة للأغراض المنزلية . وحتى سقراط نفسه قال : " هل يوجد من تأتمنه على أمورك الخطيرة ، أكثر من زوجتك ؟ وهل يوجد من يندر الحديث معه إلا هى ؟ " .
z كان من نتيجة هذه النظرة ، أن نشأ موقف شاذ فى هيكل أفروديت فى كورنثوس . وقد كانت هناك ألف كاهنة ، كن يحترفن البغاء المقدس ، وكن يملأن شوارع كورنثوس كل مساء ... حتى أن مثلاً شائعاً حينذاك كان يقول " لا يستطيع كل إنسان أن يتحمل نفقات رحلة إلى كورنثوس " .
z ومن المال الذى كن يجمعنه ، بنى اليونانيون هيكلاً ثانياً لأفروديت إلهة الحب . ولم يكن غريباً فى نظرهم ، أن يبنوا هيكلاً من إيرادات البغاء .
z وهكذا نرى مقدار السقوط والإنحلال فى الحياة الاجتماعية اليونانية ، الذى كان من تقاليده الظاهرة العلاقات الجنسية خارج الزواج .
z ولم تكن هناك أية عقبات فى طريق الطلاق ، إذ يكفى أن يطلق الرجل زوجته أمام شاهدين ، ثم يعطيها مؤخر الصداق ....
z هذا هو الجو الذى جاءت المسيحية لتنشر فيه تعاليمها السامية عن الأخلاق والعلاقات العائلية المسيحية .
3- الزواج عند الرومان
z وتاريخ تطور العلاقات فى الزواج عند الرومان يعتبر مأساة ، لأنه تطور من الحسن إلى الردئ فالأردأ . فلقد كان أساس المجتمع الرومانى هو الأسرة ، وكان السلطان لرب الأسرة . كان البيت بالنسبة للرومان أهم شئ ، وكانت الزوجة تلعب دوراً هاماً فى الحياة الاجتماعية . لذلك كان البغاء أمراً محتقراً ومخجلاً ، وكذلك الطلاق كان أمراً نادراً جداً
z ثم دخل تأثير اليونان . ومع أن الرومان هم الذين غزوا اليونان سياسياً ، لكن اليونان غزوا الرومان فكرياً واجتماعياً . لذلك صار الطلاق أمراً شائعاً كالزواج . وقد تحدث سينكا الفيلسوف عن نساء كن يتزوجن ويطلقن مراراً كثيرة ، حتى قيل أن بعضهن كن يميزن التاريخ ، لا بالحكام الذين كانوا يحكمون أو بالحوادث المشهورة ، بل بوقت زواجهن من هذا أو طلاقهن من ذاك .
z وقيل عن امرأة أنها تزوجت ثمانى مرات فى خمس سنين . ( م 16 )

من تأملات قدس ابونا بولس حليم كاهن كنيسة مارى جرجس - القللى - شبرا

تأمل اكثر من رائع ربنا يعوض تعب محبتك يا مستر

موضوع جميل جدا يا مستر ربنا يباركك

بجد بجد يا استاذ ثروت موضوع شامل وجميل جدا جدا ربنا يعوضك ويباركك